深度敬拜是深度體驗神臨在的敬拜聚會，是敬拜者實踐靈恩服事，經歷醫治釋放的時間。今晚是我帶領深度敬拜，有史以來，感到最「深度」的一次。那種感覺和經驗會怎樣描述呢？感覺是很滿足、忘我（全情投入）、感恩、喜悅。而那份經驗是一個與神、與人同工合作無間的團隊服事，真的很爽！

很感恩神所賜的知識言語，為心靈受傷的肢體作代禱服事，聽到一些肢體分享自己被神醫治內心的創傷，令我很感動。

很喜歡與同工的配搭合作。例如：我在台上領詩，梁牧在台下為人禱告；當我到台下為人禱告，就到他在台上帶領，當然還有BAND隊及和唱很配目的BACKUP，一切都來得很自然和流暢，我感到很暢快。

總之，今晚是屬於主的，願榮耀頌讚全歸於我主，阿門。

韓國的教會以禱告聞名於世，今次有機會親身經歷，別有一番領受。

以汝矣島教會為例，她的崇拜禮儀屬傳統福音派，唱的是頌主新歌，禮拜中會友大部分時間是安靜的，但當主席或講員大喊三聲：「主啊、主啊、主啊」，會眾便會舉起雙手、身體微微向前後遙動，張口大聲禱告。他們究竟是以悟性還是方言禱告？我就不知道，只見大家都很盡地用呼喊禱告。我想：「為何要那麼大聲呼喊，莫非上帝聾了？」

老實說，我並不能投入其中，當眾人在禱告呼喊時，我只有默默地禱告，因為我知道上帝的耳沒有聾，更重要是我認為禱告是屬於我與神之間的密語，又何必要要大聲述說，好像要告之所有人？這種先存的信念，叫我不能突破自己禱告的框框，也使我不能客觀地了解韓國教會禱告的文化。

直至我再翻閱聖經，神的話語再次提醒我。詩人說：「萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！」（詩篇47:1）「呼喊」的原文通常用於戰爭，是兩軍對壘時，軍隊同聲高呼「殺啊」那種情境，聲勢浩大，氣勢磅礡。當然，「呼喊」更多時用於戰爭獲勝後，人們凱旋而歸時慶祝的歡呼、吶喊聲，所以「呼喊」又可以翻譯為「歡呼」（詩95:1-2)、「吶喊」（耶50:15）。從這個層面來看，韓國教會呼喊式禱告的文化，正是表達他們深信上帝是那位使他們得勝的神，藉大聲的吶喊，信徒作出了一種信心的宣告。

另一方面，從民族性的角度來看，一般對韓國人個性的描述是「激烈」，從新聞片中我們看過他們激烈的示威，這是為要達至目標的手段。韓國人善於使用激烈悲壯的手段來達到他們所要求的目的，但這些行為卻不是演戲或做作，或是經過密謀策劃使人不知究裡做出來的，而是源於他們的個性，是幾千年來塑造出來的民族性[1]。由此觀之，韓國弟兄姊妹的大聲禱告方式，是源自他們的個性。

經過反省後，我對「韓式」的禱告有多一份的認同感及欣賞。因為這形式的禱告是一種信心的宣認，也展示了韓國人對主的激情，以及發自他們真我個性的表達方法。故此，我要問究竟什麼才是「港式」或「中式」的禱告？或者這樣想有點怪異，但我只想提出應用別人的方式時，必需理解背後的意義及文化差異。無論如何，什麼形式的禱告都不是最重要，只要是發自內心的主必垂聽，因祂是一位聽禱告的神，我深信祂並不會借了「聾耳陳隻耳」。阿門。

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[1]參考《大韓民族畫像–韓國民族性速描》一文，download from http://www.geo.ntnu.edu.tw/faculty/ShenSM/Course/CourseWork/AsiaPacific_Stu/Korea/new_page_12.htm

訪韓聖會終於告一段落，經過昨天大半日的休息，精神基本上恢復過來，由於整個星期睡眠不足，所以，今天返崇拜自己仍不在狀態，更加上兩條腿被蚊子咬後發炎敏感要吃藥，所以全日有點Wing wing 地地。縱然如此，整體來說訪韓聖會是一個很豐富、興奮、開心的旅程。